فاش نیوز - پدیداری انقلاب شکوهمند اسلامی ایران و «وقایعی که به سرنگونی شاه انجامید باعث به چالش کشیده شدن پیش بینی هایی شد که در بررسی مقایسه ای – تاریخی انقلاب ها مطرح بود.(1)» دلیلِ چالش"ماهیتِ عرفِ مبتنی برجهانبینی دینی"و تمایز با ایدئولوژیِ بشرساز! است.

عرف بر دو پایه استوار است؛
«ضرورت های زندگیِ اجتماعی و خواسته های طبیعی انسان.(2)»
اساسا رخداد مهم تاریخ یعنی انقلاب اجتماعی به‌ندرت شکل می‌گیرد، اما «یک انقلابِ کامل، ایجاد و نهادینه کردن نظم سیاسی جدید است(3)»
 تا «شهروندان ثمرات درخت هایی را که انقلاب کاشته بچشند!(4)» و به تعبیر یک جامعه‌شناس موزه‌ای! «انقلاب‌ها لوکوموتیوهای تاریخند.»
از حیث نظری «وقتی ملتی به صورت واحد سیاسی در آمد و برای اداره ی آن قانون اساسی نوشته شد، باید قوای ملی را به شیوه ای استعمال کند که آن قانون معین کرده است.»
به عنوان مثال، بر خلاف ایدئولوژی مارکسیسم/ تنها آموزه ای که نامش را از یک شخص گرفته بود ولی در نهایت «با فرو پاشی شوروی، صحنه را برای خصم دیرپای خود سرمایه‌داری ترک گفت(5)»
در قانون اساسی جمهوری اسلامی، "دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی‌‌عشری است و این اصل الی‌ الابد غیرقابل تغییر است."
بنا بر منطق درونیِ این اصل:
«بشر به حکم فطرت، پای بند آداب و رسوم است و از تجاوز به این گونه سنتها می پرهیزد.»
از همین روست که تأثیر تاخت و تاز گرانیِ پساجنگی بر معیشت و"اتحاد مردم گرا با خوانش فوران":
«موجب اعتراض و شکایت طبقات اجتماعی ای شده که از فرهنگ مقاومت متمایزی برخوردارند.(6)»
یعنی حرمت شکنی دیجیتال محور چاره واجب شده است. ...

|| سیدمهدی حسینی

سرنخ:
۱. تدا اسکاچ پل،«دولت رانتیر و اسلام شیعی در انقلاب ایران » فصلنامه مطالعات راهبردی سال ششم، شماره 1 بهار 1382
۲. کاتوزیان؛ مقدمه ی علم حقوق و مطالعه در نظام حقوقی ایران
۳. اسکاچ پل؛ دولتها و انقلاب‌های اجتماعی
۴. دو ورژه؛ اصول علم سیاست
۵. قادری؛ اندیشه های سیاسی در قرن بیستم
۶. فوران؛ مقاومت شکننده "تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سال‌های پس از انقلاب اسلامی"