فاش نیوز - ضمن پرهیز از ورود به بحث بسیار مهم چرایی و چگونگی ناگفته ماندن انقلاب پرشُکوه اسلامی و"پیامد خونبار سکوت دانشگاه" اما قسمتی از بخش گفته شده "توسط لیلی عشقی" ازاینقرار است:
«انقلاب شاید در پاسخ به این سؤال تردید برانگیز بود که من چه کسی هستم؟ سؤالی که ملتی را بهسوی تبوتاب الهی"جملهای که امام خمینی [ره] میگفت"کشاند.
پاسخ این بود:
من همانم که دیگر نمیپذیرم که اوضاع مانند سابق به همان منوال بگردد. انقلاب همچون"پاسخی بود عملی" که سؤال خود را به دنبال میآورد....
به قول مولانا، برای یافتن هر چیز باید به جستجوی آن پرداخت الّا معشوق که بعد از یافتن به جستجوی آن خواهیم پرداخت. (۱)»
پر واضح است رویدادی با این عظمت، علاوه بر کلامِ تفسیر و تأویل و تحلیل واجب جامعهشناس ایرانی مقیم فرانسه، و "فرمول معماگونهٔ مولانا" انقلاب مسیری جدید پیش روی سیاستپژوهان گشوده است، در همین راستا:
مجموع مباحث، نوشتهها و نظریات ارائه شده در مورد انقلاب را میتوان به سه دسته تقسیم کرد:
- نظریههای علل وقوع انقلاب
- نظریات فرایندی و روندی
- مباحث پیامد و ارزیابی تحول و ترسیم چشمانداز آینده"
مُشتی نمونهٔ خروار:
«جمعیت فقط فریاد"مرگ بر شاه" برنیاورده؛ بلکه فریادش"اسلام اسلام"و"ما همه سرباز توایم خمینی"است... اسم او پرچم است، وقتی که دیکتاتوری از میان رفت این گردوخاک هم فرومینشیند و واعظ پیر خیلی زود به فراموشی سپرده میشود. (۲)»...
پس از شهادت آن یگانهٔ دوران، قرق کف خیابان و ضربه شست فنسالاران دیندار به غرورآمیزترین شیوه "طالعبینان عصر دیجیتال" را به سخره گرفتهاند....
|| دکتر سیدمهدی حسینی
سرنخ:
۱. عشقی؛ زمانی میان زمانها: "امام، شیعه و ایران"
۲. فوک؛ ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟