پیچ و مهره!

فاش نیوز - در تفاسیر متنوع از جهان کنونی «تفسیرِ ماشین‌انگار(1)» گوی سبقت را ربوده است.
اینک ماشین دسیسه چینیِ وب! پیروزمندانه واسطه‌ی درک و فهم نسل جدید از جهان شده و "واقعیت ماشینِ سیاست‌بازی "همچنین منطق درونیِ" سیاست بازی‌های ناپایدار و مُتلّوِن(2)" البته با تبلیغاتی خارج از حد و مرز عقلی و سرشار از گزافه و غلو  نشان می‌دهد.  
با این حلقه‌ی ارتباطی؛ هوش و اندیشه و انگیزه "به هوش مصنوعی تخت و یک بعدی [تک‌ساحتی] تبدیل می‌شود.(3)" ولی بنا بر عقل سلیم، آنچه را که روح و فکر آدمی به آسانی نمی‌تواند در یابد با اهرم و پیچ و مهره کشف نخواهد شد. یعنی «دل دلایلی دارد که عقل از آن بی‌خبر است.(4)» رهیافت و روش فهم این دلایل در مبانی اندیشه‌ی سیاسی در اسلام و ایران به مفاهیم "قاعده‌ی لطف و حکمرانیِ دینی" صورت‌بندی شده است. بنا بر این ضروری است تمایز و سود و زیان آفریده‌های هوش مصنوعی را با تاریخ قدسی برای نسل جدید بیان نمود.
جامعه شناسیِ شناخت، برای دفاع رهیافت و روش مبتنی بر همرفتاری همدلانه منابع بسیار معتبر و مستند در اختیار دارد.... علی‌الخصوص در راستای فهم چرایی براندازی حکومت ناروای طاغوت و نواختن نوای انقلاب در تالار اندیشه‌ی ایران‌شهری!
 ارکستری عظیم که در آن هر چیز و هرکس، به‌جا، به‌موقع، و به‌اندازه، باید نقش خود را "به فرمان دل" ایفا کند. اما اینک آن نقش‌آفرینی به دلایل قابل بحث، از جمله کار ویژه‌ی "اهرم و پیچ و مهره‌ی صفحه‌ی صاف وبی" با فقدان هماهنگی روبروست. این عدم هارمونی، برای زیبایی و کارآمدی و تأثیر کوتاه‌مدت و درازمدت قطعه‌ی در حال اجرا، مخاطره‌آمیز شده است.... به‌هیچ روی نمی‌توان و نباید نقش هیچ چیز و هیچ کس حتی "سکوت" و تماشاچیان را نادیده گرفت.

قسمت دوم:
تفسیرِ ماشین انگار از رهگذر تبلیغات و دستکاری نقشه‌مند اندیشه و انگیزه برای جلبِ مشتری و خریدِ تماشاچی و یارگیری به  انواع شگردها دخیل می بندد تا "نسل نوظهور به آن روی آورند!" از حیث نظری، مهندسان مکانیک با آزمون و خطا، "ماشین آلات بسیار پیچیده را با تجربه‌ای که با کاربرد روش تدریجی کسب کرده اند طراحی می‌کنند.
اصلاحات تدریجی یا جزءبه‌جزء که در کارخانه‌های قدیمی‌تر به عمل آمده صرفا بر اساس یک نقشه وارد مرحله‌ی تولید یک موتور جدید می‌شود.(5)" ...
هر سیاست پژوه آزاداندیش با آگاهی از اینکه «وسیله‌ی مزورانه و پر از خدعه ی ماشین دسیسه چینی، چیزی جز انفجار اباطیل نیست!» و مشاهده ی کارکرد امروزی آن علیه بنیانگذار والا مقام جمهوری اسلامی و خَلَف صالح او که: «جَدّی پر افتخار(6)» دارند، نگرانِ "نرسیدن ندای دل به گوش نسل جدید" می‌شود! و برای نقل واقعیت ماشین سیاسی حداقل به زبان ارسطو! می‌کوشد: «در همه‌ی دانش سیاسی، اندرزی از این پرارج‌تر نتوان یافت که: "فرمانروایان باید از گردآوری مال بپرهیزند"
 آنچه به راستی خشم مردم را بر می انگیزد این است که بیاندیشند: "فرمانروایان از خزانه‌ی عمومی می دزدند.(7)"»
از آنجا که "علم قادر نیست نوع عمل آدمیان را به نام حقیقت دیکته کند!" بنابراین تشریح و تفسیر و تأویل و معرفی مصادیق "اندرز معلمِ اول"دل نسل نوظهور را متوجه ارکستر سیاست در تالار نوساز ایران‌شهر خواهد ساخت؛ شک نکنید. اما به قول"الیف شافاک": "چطور ممکن است در عصری که رسانه‌های اجتماعی باید به همه فرصتی برابر برای صحبت کردن بدهند، کماکان این همه آدم امکان سخن گفتن نداشته باشند.(8)"

سرنخ:
۱. نیچه؛ اراده قدرت
۲. پستمن؛ زندگی در عیش، مردن در خوشی
۳. کار؛ اینترنت با مغز ما چه می کند؟
۴. راسل؛ تاریخ فلسفه‌ی غرب
۵. پوپر؛ جامعه ی باز و دشمنان آن
۶. آرون؛ مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه شناسی
۷. ارسطو؛ سیاست
۸. فرزانگی در عصر تفرقه

|| دکتر سیدمهدی حسینی