یکشنبه 14 دي 1404 , 13:09
فرمانروایی قدسی
فاش نیوز - «امام علی (ع) در خطبه چهلم - بعد از جنگ صفین - بهضرورت حکومت و وظایف حاکم الهی پرداخته است. (۱)«
ایضا؛ شاهِ مردان در نامهٔ معروف به امام حسن (ع) فرمود: «اگر خواستی بفهمی زمان یعنی چه، سیاست و حکومت را بشناس؛ زیرا اگر سیاست و حکومت دگرگون گردد، زمان عوض میشود.(۲)«
یکی از مهمترین عناصر سازنده زیست جهان و زندگی روزمره الهیات سیاسی است. این بنمایهٔ اصلیِ دعاوی حقیقتمندی در تاریخ، تصورات بنیادین نسبت به ذات اقدس الهی، انسان، زمان و مکان را مفهومبندی میکند .برایناساس ،هرگاه یک باور در بخش گستردهای از یک جامعه حکم عقلِ سلیم را بیابد، به ایمان تبدیل میگردد.
اینک انقلاب فناورانه در تولید و ارتباطات، موجب پدیداری جهانی متفاوت شده و تحول سیاست و حکومت و مقتضیات زمان، در موادی دلبخواهانه روایت و تفسیر و تأویل میشود ؛از جمله دیدگاهِ: «حق الهیِ divin right فرمانروایی سیاسی (۳)«
بیشازپیش مورد توجه است؛ بهویژه نسبت به اوضاع امروزین ،بنا بر نقل راویان اخبار و ناقلان آثار در کاربرد تمثیل و کوتاهکردن راه استدلال، چابکسواران میدان دانش اجتماعی با آگاهی از اینکه خارجشدن اقتصاد از تعادل و سختی معیشت بر کارکرد خانواده و زادوولد تداوم نسل تأثیر معنادار داشته باشد، ازاینرو از بخش خانوادهدرمانی، تمثیل نشانهٔ کودک مریض را وام گرفتهاند که در آن برخی نشانهها «حکم تنظیمکننده نظام خانواده را پیدا میکنند [بهعنوانمثال] کودک مریض، با منحرفکردن توجه خانواده از اختلافات بنیادیتری که "حلوفصل آنها راحت نیست" نقش خنثیکنندهٔ اختلاف را بازی میکند. (۴)«...
با تداوم دعوای حیدری - نعمتی و سیاسی - جناحی و سر از خیابان و بازار در آوردن اختلافاتی که "حلوفصل آنها راحت نیست ،" متأسفانه، بهدلیل تأخیر در آموزش اخلاقی - سیاسیِ طبقهٔ نوآیین «نمادِ همیشگیبودنِ شأن و اقتدار / زندگی مقدسِ نهفته در شالودهٔ اقتدار حاکم (۵) «مورد حرمتشکنی چند جوان جاهل قرار میگیرد و وایرال میشود، و این در حالی است که «الهیات راههای زیادی برای سیاسیکردن جامعه تدارک دیده است. (۶)«
همواره در سامانهٔ تفکری، اصولی چون:
شاه مردان علی
نور یزدان علی
جان جانان علی
تاج هفتآسمان علی
بر زمین و زمان علی
حکم و فرمان علی
مورد اجماع همگانی است و با ادبیاتی فاخر بیان شده است. . .
اما دیجیتالیسم امور قدسی را به چالش کشید و دارد از رفتاری سخیف پرخطر قبحزدایی میکند...
از حیث سیاست و حکومتشناسی ژان بُدن، تیزبینترین نظریهپرداز حاکمیت این اصل را با رجوع به مطلق بودن قدرت سیاسی تعبیر میکند.«
شاه در آن تفکر و ادبیات فاخر، با خوانش بُدَن:
»هرگز نمی میمیرد و منشأ آن خداست.«
اولاً با سکوت اندیشکدههای سیاسی، بین قدرت و کاربرد آن، رخنهای سرباز میکند که هیچ تصمیمی قادر به پر کردنش نیست. (۷)»
ثانیاً ؛حرمتشکنی صرفاً در حکمرانی قدسی باقی نمیماند، بلکه این بازی پر مخاطره به قول آگامبن ،«انسان را از حوزهٔ مقدسات آزاد و حواس او را از آن پرت میکند، اما آن حوزه را برنمیچیند (۸)« و فقط و فقط با هزینهتراشی، مانع از بالندگی و پیشرفت کشور میشود.
سرنخ:
۱. رضی؛ نهجالبلاغه
۲. شاهجویی؛ بنیان مرصوص امام خمینی(ره)در بیان و بنان حضرت آیتالله جوادی آملی
۳. همپتن؛ فلسفهٔ سیاسی
۴. گلدرینگ، گلدرینگ؛ خانوادهدرمانی
۵. آگامبن؛ هموساکر
۶. اشمیت؛ الهیات سیاسی
"چهار فصل در باب حاکمیت"
۷. آگامبن؛ وضعیت استثنایی
۸. آگامبن؛ حرمتشکنی
|| دکتر سیدمهدی حسینی
