شنبه 28 شهريور 1405 , 13:40
برای نشاندادن سمت درست تاریخ به انسان راهگمکرده در جاهلیت مدرن
کربلای آشنا
فاش نیوز - اولین اربعین پس از شهادت مظلومانهٔ حکیم حاکم با تأکید بر بازگشت به حریم احکام الهی اسلام ناب و خالصی که بتوان دستورالعملهای آن را به اجرا درآورد! (۱) و ضرورت ایجاد فهم لرزه بر پایهٔ طی طریق اسلام و اجرای دستورالعملها"منطق درونی حکمروایی دینی و کربلای آشنا"را باز تعریف میکند...
بهراستی، «حرام صرف بُوَد بیتو باده نوشیدن»
منبع عظیم الهام و سامانه تفکر کربلا محور در صُوَر بنیانی حیات دینی قادر است در چشمانداز "نوفوکویی"و ترکیب دو واژهٔ اداره و طرز تفکر (۲) افق روشنی پیش روی دانش سیاسی نیز بگشاید.
هرچند با شهادت مظلومانهٔ آن یگانهٔ دوران، شعبدهبازان دیجیتال ژست اندیشهورز گرفته و با پشتگرمی به اشقی الاشقیا رگبار کلمات زهرآگین میبارند، ولی موضوع اربعین "صلاحیت نظری - تحلیلی بسیار مناسب" برای جامعهشناسی سیاسی فراهم میسازد.
با نگاهی کاواندیش به پسماند آگاهی، لابیگری، و "روششناختی اسکرام Scrum"یا چارچوب تکرارشونده برای پروژههای پیچیده (۳) ایضاً فرمول سیاسی (۴) و سرنوشت ادب و احکام در حکومت ناروای طاغوت، برای "فضاپیمای سمپاش دیجیتال"میتوان پادزهر ساخت.
دیروز بذر شیوهٔ زندگی و تفکر آمریکایی در مسیر اجرا و عمل به دستورالعملهای اسلام، به دست حاکمی خودستا و بدعاقبت افشانده شد و عمل به آن بهصورت معمایی حلنشدنی از کار در آمد! (۵)
انقلاب اسلامی معما را حل کرد؛ ولی این روزها به دلایل قابلبحث برخی اصحاب سبحه و سجاده، چو بید بر سر ایمان خویش میلرزند...
تبسم عبد صالح
جامعهشناسی مذهب بر دو پایه استوار است:
۱. بررسی عوامل مذهبی تأثیرگذار بر رفتار اجتماعی
۲. تأثیر اثیری عوامل اجتماعی بر شاکلهٔ رفتار مذهبی
مهمترین نتیجهٔ این بررسیها عشقورزیدن به رهیافت و روشی است که روح جمعی دین و آموزههای مذهبی ترسیم کردهاند.
دیروز ملت همواره سرفراز ایران بر اساس همین نقشهٔ راه موفق شد حکومت ناروای طاغوت را براندازد...
اینک در آغاز فصل سوم گفتمان اسلام سیاسی فقاهتی، به دلایل قابلبحث برخی نسبت به سلسله رخدادهای منتهی به شهادت مظلومانهٔ حکیم حاکم به دست شیطان زرینموی، و «تفسیرهای گفتمانی از واقعیت [که] دارای پیامدهای اجتماعی هستند (۶)» گزینشی دلبخواه دارند؛ یعنی تغییر شاکلهٔ رفتار اجتماعی و مذهبی تحتتأثیر سیل ویرانگر گرانی و"ناترازی دخلوخرج" را بناحق ارمغان گفتمان اسلام سیاسی فقاهتی مینامند.
گفتمانی که در آن بهراستی «روحی نامرئی وجود دارد که حضور آن در میان همهٔ مردم احساس میشود و همه از آن سهمی دارند. (۷)»
و بهدرستی گفته شده:
خاک و خس این خانه همه عنبر و مشک است
بانگ در این خانه همه بیت و ترانهست
فیالجمله هرآنکس که در این خانه رهی یافت
سلطان زمین است و سلیمان زمانهست
بنابر جامعهشناسی مذهب این روح والا، «حقیقتی غیرقابلانکار است که بدون پذیرش آن همهٔ تاریخ یک معما خواهد بود.»
بدیهی است، «این سخن را درنیابد هیچ فهم ظاهری»...
و کسی چون "تاگور" میخواهد تا بهعنوانمثال در وصف تبسم "عبد صالح خدا" و بیت و سلیمان بگوید:
«من به انسان بودن خود افتخار میکنم و باکمالمیل احساس میکنم همهٔ شکوه و افتخارات بشر متعلق به من است. (۸)»...
سرنخ:
سرنخ:
۱. ابوالحمد؛ مبانی سیاست
۲. فیرحی؛ فقه و سیاست در ایران معاصر "تحول حکومتداری و فقه حکومت اسلامی"
۳. نیو پورت؛ کار عمیق "قوانینی برای تمرکز در دنیایی آشفته"
۴. بشیریه؛ سیری در نظریههای جدید در علوم سیاسی
۵. گیدنز؛ پیامدهای مدرنیته
۶. یورگنس، فیلیپس؛ نظریه و روش در تحلیل گفتمان
۷. مورگنتا؛ سیاست میان ملتها "تلاش در راه قدرت و صلح"
۸. رائو، والتون؛ فرهنگ و کنش عمومی
|| دکتر سیدمهدی حسینی
